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domingo, 17 de diciembre de 2017

Llegamos tarde a todas partes



 John Kenn Mortensen


Sandra Russo y sus Veintidós cuentos cortos y ligeros
“Uno creció con la sensación de llegar tarde a todas partes”
La periodista y escritora aclara que lo “ligero” del título de su nuevo libro tiene más que ver con el modo de escritura que con el contenido: “Soy lo contrario a los que están diez años escribiendo. Cuando pasás del periodismo al libro, ya no sacralizás tanto”.


Silvina Friera –Hay varios cuentos atravesados por la dictadura como “1979” y “Cucarachas”. En uno de esos cuentos la narradora dice: “Eran años raros, tristes, peligrosos, y eran los años de nuestra juventud”. Queda claro por qué eran peligrosos, pero ¿por qué eran años tristes?
Sandra Russo –Eran tristes para estos personajes, que eran pibes de 18 o 19 años. Yo los viví con mucha tristeza. Cuando me acuerdo de esa época, no me acuerdo tanto del terror porque yo no tenía militancia política. Lo primero que me aparece es la tristeza, la imposibilidad de fiesta. No había alegría; eran años melancólicos, no eran años divertidos. Era todo muy silencioso, muy en secreto, muy inexplicable. Si sabías, era terrorífico. Si no sabías, era inexplicable. Eso era triste.

[...]

Silvina Friera –¿Por qué su generación era “la que llegaba tarde a todas partes”?
Sandra Russo –Llegamos tarde a la lucha armada, llegamos tarde a la militancia política. Yo llegué a Sociología cuando levantaron la carrera, llegué a Letras cuando ya estaban desapareciendo a todos. Cuando llegué al Conservatorio de Arte Dramático, me dijeron: “llegaste tarde; hace un par de años esto era una gloria”. Por eso tampoco cursé ninguna carrera hasta que cursé Comunicación muchos años después. Salí del secundario en una época donde empezaba la dictadura y lo mejor ya había pasado. No se sabía qué era lo que venía, pero la sensación con la que uno creció era que llegaba tarde a todas partes. Es una sensación que uno arrastra.

sábado, 25 de mayo de 2013

El Antihéroe




¿Alguien trajo facturas para el mate?

 Por Isidoro Vegh

[…]Cuando desde el lugar de un padre se ejerce el goce de la voz, el grito, esa voz no es del orden del dicho. Cuanto más se grita, menos pasa la palabra. La voz llena el vacío del Otro. Conviene destacar que la voz, para que tenga el valor del imperativo categórico, eso que llamamos el superyó sádico, es una voz que va ligada a una palabra que demanda obediencia, que indica un mandato. Pero que no se reduce a ese mandato o a ese dicho. No es –dice Lacan en el Seminario “La angustia”– la voz de la música. Es una voz que va articulada a una orden. Y que se presenta así en la medida en que no está interrogada.

[…]Cuando el sujeto se encuentra ante una escena en la cual no puede avanzar, es inexorable que apunte para el otro lado, a la regresión. Por ejemplo, ¿quién no perdió alguna vez a un novio, una novia, un marido, una mujer, una amante? Es de lo más común que, en ese tiempo donde se quiebra una relación que para el sujeto ha sido importante, se apele a la agenda, se repasen números viejos. “No tengo recursos para avanzar, pero quiero pasar a algo distinto, probemos con lo que fue.” A veces, pocas, da resultado. La mayoría de las veces produce decepción.

[…]Tal vez no pueda interrogar su atrapamiento y lo viva como la consecuencia de un destino inexorable. Un análisis ayuda al sujeto a que haga de un destino un estilo. Hacer de un destino un estilo implica hacer, del lugar de objeto de goce para el Otro, el lugar vacío que invite a la creación.

[…]El fantasma es un conjunto de significantes anclados por un objeto de goce. Objeto de goce que tampoco es natural: se gesta en los encuentros del sujeto con el lenguaje del Otro. Se gesta en una contingencia, que depende de la relación, desde el comienzo, del sujeto con el Otro.

[…]Otra historia surge cuando el sujeto renuncia con sus sueños, cuando, ante su incapacidad para avanzar de acuerdo a sus sueños, resuelve invertir el recorrido: en lugar de realizar sus sueños, queda al servicio del Otro. El sujeto se siente degradado, sufre. Es lo que llamamos el antihéroe. Podemos encontrarlo en el monólogo de Anton Chejov “Sobre el daño que hace el tabaco” o en personajes representados por Chaplin o Woody Allen. Suelen ser personajes extremos en los cuales advertimos el riesgo que para cada uno implica ignorar el precio de una pérdida necesaria. Cuando una pérdida no es una desgracia, es una pérdida eficaz. En cambio, cuando el sujeto no paga la entrada, sólo tendrá una función deslucida; más de lo mismo.

* de Senderos del análisis. Progresiones y regresiones, que distribuye en estos días ed. Paidós.




miércoles, 2 de enero de 2013

Odonata II





La libélula es un bicho que me gusta.
Hace unos años, en la playa, recogí una que estaba toda mojada. La pobre se aferró con las patitas a mi mano. Como soplaba el viento la puse a secar y se aferró mas fuerte.  Cuando las alas se recuperaron de la mojadura, empezó a extenderlas y a aletear un poco. Movía la cabecita para todos lados buscando acicalarse (coqueta ella).  Cuando estuvo completamente seca, miró un poco hacia todos lados y de golpe emprendió el vuelo nuevamente.
Fue interesante verla actuar.
 

Eso sí, nunca me vino a visitar. Es que los humanos le dábamos un poco de temor y no podría culparla.

martes, 18 de diciembre de 2012

Mezcal




Para todo mal, toma mezcal,
para todo bien, también...
y si no hay remedio,
tomate litro y medio.

dicho popular

jueves, 6 de septiembre de 2012

¿Qué hora es ahora?




Si sobrevives, si persistes, canta,
sueña, emborráchate.
Es el tiempo del frío: ama,
Apresúrate. El viento de las horas
Barre las calles, los caminos.
Los árboles esperan: Tú no esperes.
Este es el tiempo de vivir, el único.

Jaime Sabines

viernes, 6 de julio de 2012

Vivir la vida


Edward Hopper - Railroad Sunset (1929)

"Kierkegaard decía que el problema de la vida es que se la vive para adelante pero se la entiende para atrás."

Juan Forn
Veneno (Página/12)

sábado, 13 de agosto de 2011

Fundación


 Empieza, pequeño niño, a conocer a tu madre riéndole
-a tu madre a quien diez meses trajeron largos sufrimientos-.
Empieza, niño pequeño: al que no le han sonreído los padres
no lo convida a su mesa ningún dios,
ni diosa a su lecho.

Virgilio
Bucólica IV


  Crónica de un niño solo - Leonardo Favio


Yo quería las zapatillas buenas

Se sabe que la castración inaugura el campo del deseo, que “eso que falta” constituye el motor que impulsa la búsqueda de ese encuentro siempre fallido, pero que a la vez justamente por eso es incesante. Pero para que esta operación castración, fundante del sujeto en tanto deseante, se lleve a cabo más o menos eficazmente, es condición previa la existencia de un Otro que aloje y haga objeto de su propio deseo a ese sujeto en constitución. Cuando el Otro se ve imposibilitado de constituir como objeto de su deseo a ese niño, el proceso de libidinización se ve seriamente afectado. Y un niño escasamente libidinizado dispondrá de escasa libido para poder sostenerse en el aprendizaje y en la actividad cotidiana.
La falla en la función materna puede detectarse en muchos casos de menores en conflicto con la ley. Un error frecuente es suponer que la instancia que falló es la paterna, normativizante, y promover supuestas soluciones tendientes a instalar o reforzar esa función: esto favorece un deslizamiento hacia lo punitivo que difícilmente modifique la posición del sujeto.

Andrea Homene

Fragmento del artículo publicado en Página12


martes, 12 de julio de 2011

Regreso doble

Kun Agüero + Leo Messi + Gonzalo Higuaín imparables

Los chicos volvieron al buen fútbol y yo recuperé mi conexión, ahora con equipo renovado.

Volvemos al ruedo...

jueves, 18 de noviembre de 2010

Persona

Carl Weight - El Silencio

En un texto inédito hasta estos días, la recordada psicoanalista Silvia Bleichmar dio cuenta de la supervisión del trabajo con un grupo de niños, en un albergue para refugiados del terremoto que devastó la Ciudad de México en 1985: entonces, “el derrumbe real de los edificios activó fantasmas muy primitivos”.

Artículo completo en Página12

La lucha del sujeto psíquico por constituirse en su diferencia con el otro, el cercamiento de un yo que abre las vías de un no-yo, implica la represión de los tiempos primordiales en los cuales la fusión imaginaria al semejante materno propició la creencia en la omnipotencia absoluta de ambos términos de la díada. El diferenciarse de la madre constituye entonces una tarea titánica, cuyos remanentes producen siempre el deseo-temor de un retorno a esa fusión originaria a la cual se ha tenido que renunciar. De ahí la facilidad que asombra a Canetti –que parte del sujeto constituido, sujeto de la represión– con que esta supuesta individualidad queda fracturada en el interior de la masa, en la cual se activa el intento siempre posible, siempre anhelado, de recuperación de un tiempo de los orígenes en los cuales el sentimiento de seguridad absoluto, la omnipotencia, libren al sujeto de todo riesgo.

jueves, 7 de octubre de 2010

Dios acecha en los intervalos

 Rene Magritte -  La reproduction interdite

En ese momento único en el que lo absurdo se apodera de una existencia, donde, según Camus, “la cadena de los gestos cotidianos se interrumpe”, nos confrontamos con un vacío de sentido que puede ser, también, el comienzo más verdadero y más real de la existencia. Fogonazo de la conciencia que ilumina, con una luz cruda y directa, lo que ya no se podrá negar. El ser prepara, entonces, una respuesta. Se recupera la pasión a partir de una fe en el vivir que nace de la desesperación: “Se trata de morir irreconciliado y no de buena gana”.

Daniel Ripesi
Breton, Camus y Winnicott:
el self que desborda al yo.


ver la nota completa "Dios en los intervalos" en Página12

sábado, 11 de septiembre de 2010

The Story of Stuff



Hace mucho tiempo que no veía un documental que expresara todas mis ideas respecto del consumo, la moda, la ecología y los manejos de poder como este video introductorio del The Story of Stuff Project.
Acá pueden verlo doblado al castellano rioplatense:



Es tremendamente interesante. La verdadera historia detrás de las cosas...

viernes, 13 de agosto de 2010

Quereme, cuidame

Edouard Boubat - Nazaré, Portugal (1956)


La teoría del apego
, que postuló John Bowlby (La separación afectiva, Vínculos afectivos: formación, desarrollo y pérdida y otros textos), localiza la sexualidad en una relación donde está en juego la calidad de los vínculos afectivos y no la singularidad de los sujetos en cuestión. Desde esta teoría, la patología es el resultado de la vulnerabilidad y de los factores de riesgo a lo largo del ciclo vital; las vicisitudes de la sexualidad son un factor secundario a esta ecuación. [...]

Para la teoría del apego, lo que modela la interacción entre un niño y sus padres es un modelo relacional que se internaliza convirtiéndose en una estructura interna, que funciona como mapa cognitivo. En este mapa se irán insertando, a lo largo de la vida, sus distintas relaciones vinculares. La calidad de los cuidados parentales resulta así de fundamental importancia para la salud mental de un niño. En un ambiente seguro, empático y de contención se podrá crear un modelo vincular de apego, lo que permitirá a ese niño pararse como un futuro adulto seguro. Cuando algunas de estas condiciones se rompen, el apego pasa a ser inseguro, generando un adulto que se ubicará ante el mundo con una vivencia de apego inseguro, en sus modalidades de apego inseguro evitativo y de apego inseguro autosuficiente. Por lo tanto, no es la biología lo que determina la capacidad mediadora de una madre y tampoco la condición de género lo que habilita a ejercer la función materna.

Desde esta teoría, el apego es una pulsión que aparece en el nacimiento, pero se hace observable a partir de los seis meses. Desde allí hasta los dos años se crearán las potencialidades para el vínculo de apego primario. Esta función no es cerrada: podrá modificarse a lo largo de toda la vida; el apego secundario se considera muy importante por las posibilidades de reparación de un vínculo de apego primario fallido.

Fragmentos del libro La adopción. La caída del prejuicio, de María Casariego de Gainza

Muy interesante el artículo completo en Página12.

martes, 27 de abril de 2010

Alessandro Baricco en Argentina (2)

Alessandro Baricco en la Feria del Libro 2010
Buenos Aires (Argentina)



Alessandro Baricco anoche firmando libros en el stand de Riverside Agency. Pude estar segundo en la fila y me firmó mi ejemplar de City. Bastante simpático, me estampó un Marcelo! sobre su firma en la primera hoja.

En la charla-entrevista con Piro y Fischerman, entre otras cosas, rescató a los escritores norteamericanos que le enseñaron a escribir diálogos y a los escritores que no se quedaron en una escritura antigua. Habló de la imagen mítica que tiene la Argentina para los italianos.
Contó que lo primero que hizo al llegar es ir a ver la calle Florida (pobre) que aparece en tantos relatos de escritores argentinos, y que le daba curiosidad la palabra Neuquén, por las novelas de Soriano.

Charla-entrevista con Piro y Fischerman

Que él quería ser músico pero que no tiene capacidad para serlo y por eso la música es muy importante en su vida y en su escritura. Incluso estuvo haciendo un trabajo con el grupo Air.
Contó algunas cosas de su escuela de narradores Holden, que ayuda en el aprendizaje de la narración ya sea que vayan a escribir libros, o guiones de películas u otras cuestiones artísticas.
También contó algunas anécdotas graciosas que le pasó con sus novelas.
Habló algo de fútbol y contó que nunca comenta sobre su siguiente novela ni con su familia.

Acá les dejo tambiénla grabación que hizo la revista Ñ. Aparecí escrachado durante la charla aunque me cortaron en la firma (habré quedado fuera de cuadro, jua). A ver quién me descubre.



Lamentablemente la editorial no tiene todavía la traducción de su última novela, Emmaus, por lo que no la tenían en venta para la ocasión. Tampoco trajeron originales en italiano que se hubieran vendido muy bien anoche.

Estuvo muy bueno, imperdible.